إشكال دهم ؛ « نظريّهء تبدّل انواع ، صرف فرضيّه بوده و دليل قطعى ندارد » 547 صاحب مقالهء بسط و قبض تئوريك شريعت ، قائل به مذهب داروين است 547 نظريّهء تكامل در انواع ، فرضيّه‌اى است كه به ثبوت علمى نرسيده است 549 داروين در ارائهء منتهى شدن انسان به بوزينه دليل قطعى ندارد 551 آنچه در نزد مسلمين از مشابهت بين انسان و بوزينه ثابت است ، بيشتر از آنست كه از داروين نقل شده است ؛ با اين حال حكم به اتّصال و توليد نمىكنند 552 بيان حضرت صادق عليه السّلام در « توحيد مفضّل » در شگفتى خلقت بوزينه 552 در اشتراكات بوزينه با انسان ، بنا به نقل « حيوة الحيوان » دميرى 554 « أبو قيس » ميمون يزيد ( ت ) 555 مطايبهء مؤلّف با كسى كه قائل به انتهاء نسل بشر به ميمون بود 558 خاتمه ؛ « سرّ منع معاندين در هر زمان از تعمّق در قرآن » 560 در مقالهء بسط و قبض به قرآن كريم و حجّيّت آن و ابدى بودن آن ايراد شده است 560 كتاب « آيات شيطانى » و نوشته‌هائى نظير « مقالهء بسط و قبض » از يك چشمه آب مىخورند 561 از تحريف ظاهر قرآن بدتر ، تحريف معنى و مراد آنست 562 احتجاج قيس بن سعد بن عبادة با معاويه در مدينه 564 بر شمردن قيس براى معاويه ، فضائل أمير المؤمنين عليه السّلام را 566 غضب نمودن معاويه و امر نمودن او به سبّ أمير المؤمنين عليه السّلام 570 بحث ابن عبّاس با معاويه در مدينه دربارهء حجّيّت قرآن 570 والى ساختن معاويه ، زياد را بر عراقين ، و سخت شدن امر بر شيعيان 572 بنى اميّه قيامشان براى از ريشه بر كندن قرآن بوده است 573 « تو مترس از نسخ دين اى مصطفى » 576 خداوند براى هر پيغمبرى در راه رسيدن به مقصود ، مشكلاتى ايجاد مىنموده است 577 قرآن و پاسداران آن ، أبدى هستند 578 حكومت يزيد استبداد محض ، و براى هدم قرآن بود 579 فجايع يزيد در مدّت كوتاه حكومتش ( ت ) 579